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同时并进， 兴旺佛法， 也是众生的幸福！
在释尊未说药师经之前， 先说阿弥陀佛， 把西方佛国净土的依正庄严已说得很详细清楚， 所以在东方净土的药师经中， 只於学理多点述说， 净土依正庄严的事相略为...
竺摩法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033548391.html
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满足人类最大限度的需求。 在东方传统文化中，人与自然的关系是统一的。儒家崇尚天人合一的境界，将人与自然的和谐作为生活的真正享受，将人与自然的感应作为人生的最高境界。 佛教更进一步提出了“依正不二”的思想。所谓“依正”，即依报和正报。佛教将人类称为正报，将我们生存的世界称为依报。正报和依报是息息相关的，依报败坏了，正报则无以生存。佛教认为，世界是缘起的，它的存在和毁灭是来自条件的成败，来自因缘的...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07494253671.html
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高度警惕。“保护自然就是保护人类自己”，已经成了人们的普遍共识。佛教讲依正不二。依报，是我们居住的环境。正报，是我们自己。人与自然如唇齿相依，唇亡齿寒的道理不言而喻。所以，佛教的依正不二思想是促进...一切需要之具。我们每时每刻都在享受着别人的劳动成果。在人生这个大舞台上，正因为有彼此间的互相支撑和依赖，所以才会有一幕幕的精彩大戏连续登场，谁也不能远离他人而独自生存。我们应当知恩报恩，我为人人，人人...
李芸利
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16125259308.html
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二六时中，一一刹那，无时无刻无不与诸佛果德身心，依正庄严，互融互入，平等不二，我与一切众生皆具诸佛果德，法性周遍法界，具一切法，融摄一切法，诸佛果德具足我与一切众生之因性，我心亦具诸佛之果德。“真如界内...依正，常处极圣之自心，毗卢身土不离下凡之一念。彻知火宅内原是法中王，凡夫不变随缘而来，本来是佛，无一法可加损，只是随缘成一切相。《金刚经》云：“凡所有相皆虚妄，若见诸相非相，即见如来”。因中若以如实...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16384660740.html
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、乐舞……在善导的“玄义分”中，这部分被称作“依正二报”。其实，“依正二报”正是隋慧远、吉藏著《无量寿经义疏》中的提法，他们的提法当然早于善导(净影慧远523～592；吉藏549～623；善导613～681)。 所谓“依正二报”，就是“依报”和“正报”。什么是“依报”、“正报”呢?净影慧远在《无量寿经义疏》卷下说：“上来四段(指经文——引者，下同)合为第三，明其国土(指无量寿佛国)。自下第四，...
施萍婷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404871690.html
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：佛住耆阇崛山，与万二千大比丘俱；及普贤、文殊、弥勒、贤护等，无量无边菩萨，皆来集会。阿难问佛光瑞希有之故。佛为说往昔法处比丘四十八愿，现成无量寿佛。广赞极乐世界依正之妙。极劝发愿往生。（阅藏知津） ...鸠摩罗什译。 提要：佛在只园，与比丘、菩萨、诸天大泉俱。无问自说。告舍利弗，称赞西方极乐世界阿弥陀佛不可思议依正功德。劝人发愿求生。但以执持名号为行。复引六方各恒沙佛，出广长舌，劝信流通。今时丛席，...
灵峰蕅益大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122742840.html
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不仅承认人与人之间是平等的关系，而且表明人与自然界的其它存在也是平等的。人类要平等地对待自然界的一切生命物体，维护彼此赖以生存的环境，学会与大自然和谐相处。对此，佛教还提出了“依正不二”、 “依正无碍”的理论，强调依正无二，依正相入，二者统一。依、正就是指依报和正报。所谓正报，是指有情众生的自体；所谓依报，是指众生所依止的国土世界。简单地说，依报指生存环境，正报指生命主体。依正不二，即是生命主体与...
成建华
|从“和谐世界”看佛教伦理的现代意义|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16203973893.html
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出家，启结大愿，圆成净土，自致作佛的，故与吾辈娑婆众生深有法缘。 (2).西方胜境，最胜道场 本经详陈西方极乐世界依正主伴种种清净庄严，事事无碍之相，诸如地平无山、河流妙声、楼观讲堂、德风华雨...自然，神通自在，疾速证果。西方极乐世界诚为法界最胜道场，阿弥陀佛布施十方世界一切众生的恩德，无量无边。 (3).三辈因行果报，总示净业纲宗 本经详示西方极乐世界依正种种胜境，令人油生忻慕求生之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091162468.html
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利他真实”。自利真实，又有念念舍弃诸恶，舍离秽土与念念勤修众善、勤修净土两方面真实。即口业住于正语，不议他人长短是非；称念弥陀洪名，赞叹弥陀功德及其依正庄严；厌离三界六道，及其依正二报；称道众生行善，远离诸恶，修持净业，得生净土。身住正业，戒行清净；合掌礼敬和四事供养弥陀依正二报，修净土行。意住正思，意念弥陀，观察弥陀依正；舍诸贪嗔痴等烦恼，清除三毒恶念；深信弥陀慈悲，众生凡具真实信愿念佛，即得往生...
王新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483878603.html
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【依报随着正报转】
在澳洲、纽西兰，找风景优美、山灵水秀的处所作为道场并不难，问题在于是否有真正修行之人。所谓“感应道交”，众生有感，佛菩萨必定有应；不但有情众生有应，无情的山河大地也供应你。这就是经上常讲的，“依报随着正报转”，正报是指自己的心，除自己之外都是依报。我们依靠生存的环境，一切人事物、山河大地都属于依报，乃至于诸佛菩萨，也是我们的依报。佛家讲的“依正”，此概念必...
佚名
|依报|正报|因果|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/20503322051.html